असमानता की आजादी का जश्‍न!

मीनाजी का उदेश्य एकबार फिर जातिवाद के नाम पर देश का विभाजन करना है

डाक्टर मीणा,,मैं तो हमेशा कहताआया हूँ की मेरा अध्धयन और विचार एक आम आदमी का विचार है.जहाँ तक संविधान का प्रश्न है,इसकी पूर्ण रूप रेखा महात्मा गाँधी के जीवन काल में ही तैयार हो गयी थी और महात्मा गांधी ने इसका खुलकर विरोध भी किया था,पर जवाहर लाल नेहरु और डाक्टर आम्बेडकर का सम्मिलित विरोध उनपर भारी पड़ा था.
रही बात आरक्षण की तो उसके बारे में मेरे विचार दूसरों से भिन्न हैं और उसको मैं पहले भी प्रकट कर चुका हूँ ,अतः उसके बारे में चुप्पी ही ठीक है.

आदरणीय श्री आर सिंह साहब,
नमस्कार!
इस लेख पर पहली टिप्पणी के लिए आपका आभार|

पहली नज़र में आपकी निम्न पंक्ति पर असहमति का कोई कारण नहीं हो सकता!

“”सत्ता का विकेंद्रीकरण (प्रशासनिक और आर्थिक दोनों) गांधी के सिद्धांत का केंद्र विन्दु था और इसको न नेहरू ने माना और न अम्वेड़कर ने.डाक्टर अम्वेड़कर का दोष मैं ज्यादा इसलिए मानता हूँ ,क्योंकि भारतीय संविधान संरचना में उनकी प्रमुख भूमिका थी.”

लेकिन विनम्रता पूर्वक इसमें केवल इतना ही जोड़ना चाहूँगा की प्रमाण इस बात के साक्षी हैं की “गांधी कहते कुछ थे और करते कुछ और थे!” सारी दुनिया में गांधी को दलितों के हितेषी के रूप में प्रचारित किया जाता है, लेकिन जब दलित, आदिवासियों और पिछड़ों के उत्थान के लिए उनको, उनका मौलिक हक देने का सवाल उठा तो इस बात का सर्वाधिक और भयंकर विरोध केवल गांधी ने ही किया था! मरने के लिए तैयार हो गए थे, जिसके दुष्परिणाम हम आज तक “आरक्षण” के रूप में भुगत रहे हैं! “आरक्षण” गांधी ने जबरन थोपा था, ताकि निचले तबके हमेशा दीन-हीन और अपाहिज बने रहें! आज देश में जैसे और जो भी हालत हैं, उनके लिए प्रथम गांधी और द्वितीय भारत के सभी सत्ताधारी दल जिम्मेदार हैं! क्योंकि सभी को सत्ता में रहने के अवसर मिल चुका है, लेकिन किसी ने भी आज तक “आरक्षण” और इसके अच्छे-बुरे परिणामों के बारे में कभी भी ईमानदारी से नहीं सोचा! सभी ने वोट और तुष्टिकरण की नीति अपनाई और आरक्षित वर्गों का केवल वोट बैंक के रूप में उपयोग किया! “आरक्षण” के बारे में बिठाये गए आयोगों और समितियों की रिपोर्टों को उसी प्रकार से उठाकर नहीं देखा, जैसे भारतीय रेलवे के अफसर रेल दुर्घटनाओं की जाँच रिपोर्टों को उठाकर भी नहीं देखते!

इसलिए मुझे नहीं लगता की संविधान निर्माण होने तक यदि गांधी जिन्दा भी रहे होते तो भी वे ग्राम को केंद्र में रखने के लिए वैसी भूख हड़ताल करते, जैसी उन्होंने दलित-आदिवासियों के “सेपरेट इलेक्ट्रोल” के लिखित में स्वीकार कर लिए गए हक को वापस छीनने के लिए की थी? या पाकिस्तान को धनराशी वापस करने के लिए की थी! इसलिए कम से कम देश के कमजोर लोगों के सन्दर्भ में तो गांधी के आदर्श और यथार्थ में बड़ा भारी अंतर है!

जो गांधी शहीद-ए-आज़म सरदार भगत सिंह को फांसी पर लटकाने के मामले में जानबूझकर अपने प्रभाव का इस्तेमाल नहीं करने के लिए अनेक अधिकृत लोगों द्वारा दोषी ठराया जाता रहा है! जो गांधी नेताजी सुभाष चन्द्र बोस जैसे महान व्यक्ति का विरोध करता रहा हो, वह कैसा व्यक्ति रहा होगा? जो व्यक्ति देश के विभाजन को रोकने के बजाय नेहरु को प्रधानमंत्री बनाने के लिए लालायत रहा हो, उसके सत्य के प्रयोगों और अहिंसा के वक्तव्यों के बारे में केवल कल्पना ही की जा सकती है!

डॉ. अम्बेडकर के ग्राम, गरीबी, दमित, दलित, किसान, आदिवासी, पिछड़े और कमजोरों के उत्थान के लिए क्या सोच थी, क्या विचार थे? इस बारे में वे संविधान में क्या प्रावधान करना चाहते थे, इसे जानने के लिए हमें संविधान सभा की चर्चा को पढना चाहिए| जिससे ये ज्ञात हो सके की देश के निम्न और उच्च तबके के लोगों की की कौन कितनी वकालत कर रहा था और कौन कितना विरोध कर रहा था? इसे जानने के बाद अनेक तथाकथित महान चेहरों की सच्ची हकीकत सामने आ जायेगी!

मीणा जी ! आपकी बात से सहमत हूँ कि हम असमानता और अन्याय के बीच जीने के लिए बाध्य हैं . किन्तु इसके लिए आपने एक वर्ग विशेष को उत्तरदायी इंगित कर दिया है …यह बिंदु विचारणीय है. मेरे कुछ प्रश्न हैं जिनके मैं आपसे उत्तर चाहता हूँ –
१- क्या गांधी के उत्तराधिकारी इसलिए दोषी नहीं हैं कि उन्होंने गांधी के स्वप्न को साकार करने की दिशा की विपरीत दिशा में गमन किया ? यदि हाँ तो इसके लिए गांधी को दोष कैसे दिया जा सकता है ?
2- स्वतन्त्र भारत की राजनीति में क्या संविधान निर्माण से लेकर अन्य सभी कार्यों तक में दलितों / आदिवासियों आदि को अपनी भागीदारी का अवसर नहीं दिया गया है ? जबकि आपके ही किसी लेख में मैंने पढ़ा था कि आदिवासी नेताओं ने ही आदिवासियों का सर्वाधिक अहित और शोषण किया है. फिर कौन है जिसे आप उनके हितों के लिए विश्वसनीय मानते हैं ?
3- सारा अन्याय, उत्पीडन , महंगाई , भुखमरी , बलात्कार, रिश्वतखोरी …आदि क्या किसी वर्ग विशेष के लिए ही है या भारत के सभी लोग इससे पीड़ित हैं ? यदि सभी लोग पीड़ित हैं तो आप बार-बार क्यों इसके लिए किसी वर्ग विशेष को ही दोष देते हैं ?
4-बलात्कार और उत्पीडन आदि क्या सवर्णों के साथ नहीं होता है ? यदि हाँ तो कौन करता है यह सब ?
5- आप अन्याय, उत्पीडन , बलात्कार आदि को केवल एक ही वर्ग के साथ जुड़ा हुआ क्यों देख पाते हैं …….समदृष्टि क्यों नहीं है ? यदि अन्याय पीड़ितों के प्रति हमारी समदृष्टि नहीं होगी तो हम न्याय के मामले में समदृष्टि कैसे रख सकेंगे ? ६- बन्धु डॉक्टर मीणा साहब जी ! सभी शोषकों की सिर्फ एक ही जाति होती है …वह न सवर्ण होता है, न पिछड़ा, न आदिवासी और न दलित . जब तक आप इस सत्य को स्वीकार नहीं करेंगे तब तक सामाजिक समानता की बात के साथ सम्यक न्याय भी नहीं कर सकेंगे .

डाक्टर आंबेडकर ने महात्मा गांधी के अनुयायिओं या वंशजों(ऐसे महात्मा गाँधीके किसी वंशज का शायद ही आज के शासन में कही भागीदारी हो )के बारे में जो कहा था,उस पर मतभेद हो सकता है,पर भारत को वर्तमान दशा में पहुंचाने में मैं डाक्टर आंबेडकर को नेहरु के बराबर या उससे कुछ अधिक ही दोषी मानता हूँ.भारत को वर्तमान दर्दशा में पहुचने के कारणों में से सबसे बड़ा कारण मैं समझता हूँ की स्वतन्त्रता के बाद ही हमगांधी की आर्थिक नीतिओं को भूल गयेऔर भारतीय संविधान में उसका समावेश ही नहीं किया.अगर डाक्टर आंबेडकर संविधान संरचना के प्रमुख थे तो इसका दोष भी सर्वप्रथम उन्ही को जाता है.आज शायद आप सब सोचने का भी कष्ट नहीं कर रहेहैं की अगर हमारे विकास का केंद्र गाँव होता तो हमारे हालात कुछ और होते.सत्ता का विकेंद्रीकरण (प्रशासनिक और आर्थिक दोनों) गांधी के सिद्धांत का केंद्र विन्दु था और इसको न नेहरू ने माना और न अम्वेड़कर ने.डाक्टर अम्वेड़कर का दोष मैं ज्यादा इसलिए मानता हूँ ,क्योंकि भारतीय संविधान संरचना में उनकी प्रमुख भूमिका थी.