छिनाल के आगे की बहस

-डा. सुभाष राय

उत्तर भारत के हिंदीभाषी ग्रामीण इलाकों का एक बहुप्रचलित शब्द है छिनाल। इस शब्द ने हाल ही में हिंदी जगत में बड़ा बवाल मचा दिया। इसका प्रयोग अमूमन उन महिलाओं के लिए किया जाता है, जो अपने पति के प्रति वफादार नहीं होती और उसकी जानकारी के बिना तमाम पुरुषों से देह संबंध रखती हैं। सच ये है कि वे उनके प्रति भी वफादार नहीं होती हैं, जिनसे संबंध रखती हैं। ऐसे संबंधों का उद्देश्य या तो दैहिक सुख की प्राप्ति भर होता है या फिर धन ऐंठना। देशज बोली में इन्हें छिनार कहा जाता है। गांवों में इसका प्रयोग धड़ल्ले से होता है। कुछ बड़े कहानीकारों ने, जिनकी कहानियों का परिवेश ग्राम्यांचल रहा है, इस शब्द का अपनी रचनाओं में भी इस्तेमाल किया है। प्रेमचंद की कहानियों में इसे ढूढना बहुत मुश्किल नहीं होगा। दरअसल गांव-गिरांव में इस तरह की कहानियां आम तौर से मिल जाती हैं, ऐसे पात्र भी मिल जाते हैं। जो छिनाल हो, उसे छिनाल कहने में कोई दिक्कत नहीं, कोई विवाद नहीं, कोई एतराज भी नहीं। साहित्य में भी ऐसे पात्रों के लिए अगर इस शब्द का उपयोग किया गया हो तो वह पात्र और परिवेश की अनुकूलता के कारण बेहतर अभिव्यक्ति के लिए प्रशंसित ही होगा। पर अगर किसी सभ्य महिला को छिनाल कह दिया जाय तो यह निश्चित रूप से उसका अपमान होगा, उसे गाली देने जैसा ही होगा।

ज्ञानपीठ द्वारा प्रकाशित साहित्यिक पत्रिका नया ज्ञानोदय के ताजा अंक में अपने एक साक्षात्कार के कारण वर्धा विश्वविद्यालय के कुलपति और साहित्यकार विभूति नारायण राय विवादों में घिर गये। उनके हवाले से इस पत्रिका में कहा गया था कि हिंदी लेखिकाओं में यह दिखाने की होड़ लगी है कि कौन सबसे बड़ी छिनाल है। यह अंक बेवफाई पर केंद्रित था और राय से हिंदी साहित्य में बेवफाई पर ही विस्तार से बात की गयी थी। महिला लेखिकाओं ने इस पर गंभीर आपत्ति की और राय को तुरंत कुलपति पद से हटाने की मांग की। इस कोरस में तमाम साहित्यकार और राजनेता भी शामिल हो गये। कुछ ही समय पहले ही राय पर दलित विरोधी और जातिवादी होने का आरोप लगाकर भी बवंडर खड़ा किया गया था, पर विरोधियों को कोई कामयाबी नहीं मिली थी, इसलिए वे लोग भी इस हल्ले में शामिल हो गये, जो राय को धर दबोचने के किसी मौके के इतजार में थे। इस बार तीर निशाने पर था क्योंकि कोई भी सभ्य, संवेदनशील और समझदार व्यक्ति लेखिकाओं के लिए छिनाल शब्द के प्रयोग का समर्थन नहीं कर सकता था। राय को भी बहुत जल्द इसकी गंभीरता का अहसास हो गया। इसलिए मामला और तूल पकड़ता, इसके पहले ही उन्होंने स्पष्ट कर दिया कि इस शब्द का चुनाव साक्षात्कारकर्ता ने अपनी सुविधा से किया। मूल बातचीत में इसका प्रयोग नहीं किया गया था। उनका कहना है कि उन्होंने बेवफा शब्द का ही इस्तेमाल किया था। उन्होंने स्वयं इस गलती के लिए खेद भी जताया लेकिन फिर भी उन्हें ज्ञानपीठ की पुरस्कार चयन समिति से हटा दिया गया।

अभी भी आग ठंडी नहीं पड़ी है। इस प्रकरण के अनेक पहलुओं पर चिंतन-मनन चल रहा है। एक महत्वपूर्ण सवाल लखनऊ विश्वविद्यालय की पूर्व कुलपति और लेखिका रूप रेखा वर्मा ने इंडियन एक्सप्रेस के जरिये उठाया है। उनका कहना है कि हालांकि छिनाल शब्द के प्रयोग से सहमति किसी भी सूरत में नहीं जतायी जा सकती है, क्योंकि यह गाली है। साहित्य की भाषा में ऐसे शब्दों का प्रयोग नहीं होना चाहिए। इस पर हल्ला-हंगामा हो रहा है, ठीक है लेकिन किसी का ध्यान इस तथ्य पर क्यों नहीं जा रहा है कि जो इसके प्रकाशन के लिए लिए जिम्मेदार है, वह भी कम दोषी नहीं है। अगर राय को ज्ञानपीठ की समिति से इस गलती के लिए मुक्त किया जा सकता है तो नया ज्ञानोदय के संपादक रवींद्र कालिया को क्यों नहीं संपादक पद से हट जाने के लिए कहा जाना चाहिए।

साहित्य और लेखन के कई और कोनों से इस तरह की आवाज उठ रही है। और अगर राय ने इस शब्द का प्रयोग अपनी बातचीत के दौरान नहीं किया, जैसा कि वे कह रहे हैं, तब तो मामला और भी गंभीर है, तब तो पूरी जिम्मेदारी रवींद्र कालिया और उनके सहकमिंयों की है। वे स्वयं भी एक जाने-माने साहित्यकार हैं। एक रचनाधर्मी की नैतिकता से उन्हें आखिर क्यों परहेज है? क्या उन्हें स्वयं ही अपना पद छोड़ कर हट नहीं जाना चाहिए?

यह हिंदी की दुर्दशा नहीं तो और क्या है। साहित्य में भी वे आम बुराइयां पहुंच गयी हैं, जिसके खिलाफ रचना और रचनाकार हमेशा से लड़ते आये हैं। साहित्य का यह हाल पद, प्रतिष्ठा और पुरस्कार के लोभ के कारण हुआ है, छद्म रचनाधर्मियों की अति सक्रियता के कारण हुआ है। हिंदी को इस बात का गर्व हो सकता है कि उसने तमाम बड़े ऊर्जासंपन्न रचनाकार दिये। निराला, प्रेमचंद, जयशंकर प्रसाद, रेणु, दिनकर, अज्ञेय, मुक्तिबोध, दुष्यंत जैसे सैकड़ों नाम गिनाये जा सकते हैं, जिन्होंने हिंदी भाषा और साहित्य को समृद्ध किया, उसे नयी ऊंचाइयां दीं। पर आज हालात बिल्कुल अलग हैं। रचनाकार नेपथ्य में है, आलोचक और संपादक मुखर हैं। वे चाहें जिसे बड़ा कहानीकार, कवि, साहित्यकार बना दें। सबके अपने खेमे हैं, अपनी शिष्यमंडली है। हर गुरु का अपना अखाड़ा है, अपने पहलवान हैं और अपने दांव भी। हर खेमा अपने लोगों का चेहरा चमकाने में लगा हुआ है, चेले अपने गुरु के महिमागान में मस्त हैं। सभी एक दूसरे से डरे हुए भी हैं, इसीलिए मौका मिलने पर विरोधियों को ठिकाने लगाने में कोई चूकता नहीं।

साहित्य भी दलित और स्त्री विमर्श से चलकर अब देह-विमर्श तक आ गया है। स्थिति इतनी गंभीर है कि साहित्य के नाम पर प्रेम और बेवफाई के लिफाफे में शरीर की उत्तेजना ठीक उसी तरह बेचने की कोशिश की जा रही है, जैसे बहुराष्ट्रीय कंपनियां मूर्ख ग्राहकों को खूबसूरत लड़कियों के विज्ञापनों की आड़ में अपना सुपर माल बेच रही हैं। ज्ञान की प्रचंड पीठ से बाहर आ रहा हैं सुपर प्रेम का, सुपर बेवफाई का साहित्य। ढूँढ-ढूँढ कर ऐसी कविताएं, कहानियां, लेख छापे जा रहे हैं, जो सार्वजनिक स्थल पर भी बेडरूम की तरह गुदगुदी पैदा कर सकें। जाहिर है वे खूब बिकेंगे और जब वे बिकेंगे तो पाठकों के हृदय में इस नूतन ज्ञानोदय के लिए ऐसे माल के अन्वेषी संपादक को सब लोग महान समझेंगे। साहित्य के नाम पर शरीर-विमर्श के इसी महायज्ञ की चपेट में वी एन राय भी आ गये।

साहित्य में यह कोई नयी बात नहीं है और ऐसे मसलों पर स्वीकार और अस्वीकार की खेमेबाजी से ऊपर उठकर बहस होनी चाहिए। इसके पहले भी कई साहित्यिक पत्रिकाओं में खुलेपन के नाम पर विशुद्ध गालियां छप चुकीं हैं। शब्द नैतिक या अनैतिक कहां होते हैं, उनके प्रयोग के संदर्भ नैतिक या अनैतिक होते हैं। एक ही शब्द एक खास परिवेश में सहज अभिव्यक्ति के नाम पर अपने समूचे भदेसपन के साथ स्वस्थ मन से स्वीकार किया जाता है जबकि वही शब्द दूसरे संदर्भ में गाली लगने लगता है। यह तर्क साहित्य के नाम पर गालियां और नंगपन परोसने का आधार भी मुहैया कराता है। ऐसे में अगर छिनाल शब्द की प्रेत छाया वी एन राय पर पड़ रही है तो उसे छापने वाले उससे कैसे मुक्त हो सकते हैं।

साहित्य और साहित्यकार किसी सत्ता के अनुशासन से नहीं बंधते, न ही साहित्य के इलाके में छिड़ी बहस के निर्णय का अधिकार किसी हुकूमत को मिलना चाहिए। बोलने या लिखने के अपने सबसे ताकतवर विकल्प का प्रयोग न करके किसी तीसरे से दखल का आग्रह समझ में नहीं आता। आप लेखक हैं, अपना काम कीजिये, सरकार को अपना काम करने दीजिये। एक लेखक के नाते वी एन राय ने जो बातें कहीं हैं, उनका जवाब देने, उन पर एतराज करने या उन्हें खारिज करने से किसी को कोई कैसे रोक सकता है। पर अब राय के स्पष्टीकरण के बाद इससे भी आगे सोचने की जरूरत है। साहित्यकारों और लेखकों को अपनी जमात में निर्मित उन गढ़ों को ध्वस्त करना होगा, जहां कुछ महंत किस्म के लोग पत्थर की कलम लेकर बैठते हैं। यह लड़ाई किसी एक व्यक्ति या कुछ व्यक्तियों के खिलाफ नहीं है, साहित्य में घुस आये उन सभी घुसपैठियों के खिलाफ है जो अच्छा लिखने की जगह लेखन और संपादन की राजनीति में संलग्न हैं।