अरविंद केजरीवाल का ‘स्वराज’

डाक्टर मीणा.आपका उत्तर पढ़ कर मुझे आश्चर्य नहीं हुआ ,क्योंकि मैं इस उत्तर के लिए तैयार था.संविधान का हवाला मत दीजिये,संविधान में आवश्यकता पड़ने पर या कभी कभी कुछ ख़ास मुखर वर्गों को संतुष्ट करने के लिए अनेकों संशोधन किये जा चुके हैं.बात प्राकृतिक न्याय की है.जो किसी संविधान और शासन द्वारा बनाए गए क़ानून से ऊपर होता है.मैंने पहले भी लिखा है और आज भी इसको दुहरा रहा हूँ कि अनिसुचित जातियों पर बहुत अत्याचार हुए हैं.शायद उतने अत्याचार अनुसूचित जन जातियों पर नहीं हुए हैं.अनुसूचित जातियों और अनुसूचित जन जातियों के लिए अलग से निर्वाचन व्यवस्था से क्या लाभ होता,,यह मेरी तरह साधारण बुद्धि वाले की समझ से बाहर है.आप अपने आप में और अपनी स्वयंभू विचार धारा में इतने उलझे हुए हैं कि आपको वास्तविकता के दर्शन ही नहीं होते या आप उसको देखना नहीं चाहते.आप माने या न माने आरक्षण की इस पद्धति ने जिसमे रोटेसन नहीं है,दलितों का कितना अकल्याण किया है आप इसे समझ नहीं पा रहे हैं. जो मैं आज दुहरा रहा हूँ वह आवाज अनुसूचित जाति और अनुसूचित जन जाति के नेताओं द्वारा भी उठाईं गयी है. यह आवाज एक आदिवासी नेता ने साठ के दशक में सबसे पहले उठाई थी.उनका नाम था कार्तिक उरांव अनुसूचित जाति के एक नेता का भी नाम याद आ रहा है.शायद श्री मौर्य.पर ये आवाजें नकार खाने में तूती की आवाजें सिद्ध हुई,क्योंकि तब तक एक शक्तिशाली तबका उन लोगों का बन चूका था जो इसका लाभ उस समय उठाते आ रहे थे.डाक्टर मीणा ,मैं तो उस वातावरण में बड़ा हुआ है जहां छात्रावास के राजपूत अध्यक्ष ने एक छात्र का अपमान होने पर छात्रावस बंद करने का आदेश दे डाला था,और सब छात्रों द्वारा उस छात्र से माफी मांगे जाने के बाद ही उन्होंने अपना आदेश वापस लिया था.आप वे दिन कहानी पढ़िए,शायद आपको मेरी मनोवृति का अंदाजा हो जाए.यहाँ मैं यह भी बता दूं कि अगर मैंने उस दिन अन्य छात्रों का साथ दिया होता तो हमारे शिक्षक क्रुद्ध होने के बदले रो पड़े होते. मेरे विचारानुसार संविधान के माखौल का सबसे बड़ा उदाहरण राजीव गांधी के समय का वह संशोधन था जिसमे मुस्लिम औरतों को तलाक के बाद पति की सम्पतिसे वंचित किया गया था.अतः मुझसे विवाद करते समय एक बात का ध्यान रखा कीजिए.किसीने यह बात लिख दी है या कहीं किसी क़ानून में इसका जिक्र है,इसको मैं प्रमाणिक नहीं मानता .किसी की लिखी हुई बात गलत हो सकती है.कोई क़ानून भी हो सकता है कि समय की कसौटी पर खरा नहीं उतरे,पर मेरे विचार से नेचुरल जस्टिस सर्वोपरी है.

धन्यवाद!

आप चाहे कितने ही बढे विद्वान हों, लेकिन आपको बिना वजह दूसरों को हकालने, ललकारने और अपमानित करने वाली भाषा का उपयोग करने का कतई भी हक़ नहीं है? आप लिखते हैं की-“आपको तो आम जनता केलिए महत्त्व पूर्ण बातों से कोई मतलब है नहीं ” इसका क्या मतलब है?

आप ऐसा इकतरफा निर्णय किस आधार पर सुना सकते? आम जनता आपकी राय में कौन हैं, आप जाने, लेकिन मेरे को आम जनता से कोई मतलब नहीं है ये बात लिखने से पहले आपको मेरे बारे में अपनी इस राय को सार्वजानिक करने का कारण और आधार भी बताना/लिखना चाहिए था! जो आपने जरूरी नहीं समझा?

मैं देश की 95 फीसदी शोषित तथा वंचित आबादी की बात लिख रहा हूँ, इससे अलग आप कौनसी आम जनता की बात कर रहे हैं, ये आप जानें? लेकिन कृपया अपनी बुजुर्गियत या कथित विद्वता का इस प्रकार से मनमाना उपयोग न करें! केवल आपका ही नहीं दूसरों को भी सम्मान पाने का है! दूसरों को भी सोचने, समझने और लिखने की आजादी है!

जितना मैंने अभी तक आपको पढ़ा है, आप अनेक बार लिखते रहें हैं कि “कोई भी बात तर्क और तथ्यों के आधार पर कही जानी चाहिए!”

आज आपकी उक्त टिप्पणी में ये दोनों बातें नदारद हैं और आप “आपको तो आम जनता केलिए महत्त्व पूर्ण बातों से कोई मतलब है नहीं ” लिखकर मुझे अनुचित तरीके से चुप करने का अनैतिक प्रयास कर रहे हैं! जिसमें आप इस प्रकार से कभी भी सफल नहीं हो सकते हैं!

आप अपनी बात तरीके से कहें, मुझे अपनी बात को वापस लेने में कोई एतराज नहीं होगा, यदि मुझे आप सच का आईना दिखा सकें, लेकिन ये तरीका ठीक नहीं है! ये तो बोद्धिक व्यभिचार है!

यदि आपको दलित, आदिवासी, पिछड़े, नि:शक्त और स्त्रियों की पीड़ा का अहसास अभी इस उम्र तक भी नहीं कचोट रहा है और आप इनको आम जनता मानने को तैयार नहीं हैं तो फिर आप किस आम व्यक्ति की, किस आधार पर बात कर रहे हैं, ये आप जाने, लेकिन सच यही है कि आज भी आप जैसे लोग जाने अनजाने अपने अवचेतन मन की पूर्वाग्रही अव्धार्नाओं के चलते देश की असल समस्याओं को दबाने के लिए अपनी उन धारणाओं को लोगों पर थोपते नज़र आते हैं! – – – – – – -“जो सच में इस देश की दुर्दशा का एक बढ़ा कारण हैं, निवारण नहीं है, जैसा कि आप सोचते हैं!”

आपको एक बार फिर से साफ कर दूँ कि कृपया किसी के भी सम्मान को चोट पहुंचाने से पूर्व अपने आपके सम्मान के बारे में जरूर सोचें! क्योंकि “मानव व्यवहार शास्त्र” का सर्वमान्य सिद्धांत है कि “जिसे अपने सम्मान की चिंता होती है, वो दूसरों का अपमान नहीं किया करता है!”

आपसे निवेदन है कि-“आप चर्चा करें, विचार विमर्श करें! दूसरों से असहमत हों, दूसरों को बेशक गलत ठहराएँ, लेकिन एक लेखक की तरह से, एक तानाशाह की तरह नहीं!”

शुभाकांक्षी
डॉ. पुरुषोत्तम मीणा ‘निरंकुश’

“मेरे विचार से ग़रीबों की समस्याएं एक हैं,चाहे वह दलित हो या अदलित”

आपकी उक्त निष्कर्ष पंक्ति से ऐसा लगता है कि आप ऐसा इस कारण से आसानी से लिख सकते हैं, क्योंकि आप न तो दलित है और न ही दलितों की जातिगत पीड़ा के बारे में आपको अहसास है! सामान्य गरीबों और दलित गरीबों में बहुत बड़ा अंतर है, लेकिन ये आपको दिख नहीं सकता, क्योंकि shayad आप देखना नहीं चाहते! केवल यही नहीं आप ये भी चाहते हैं कि आपका ऐसा manna है कि “ग़रीबों की समस्याएं एक हैं,चाहे वह दलित हो या अदलित” इसलिए आपकी इस धारणा का समर्थन भी किया जाये! केजरीवाल अपनी पुस्तक में आपके इसी विचार को आगे बढ़ाते प्रतीत हो रहे हैं, सो आपको वे प्रिय हैं! लेकिन आपको इस बात से कोई सरोकार नहीं कि यह विचार “संविधान” और “सामाजिक न्याय” के विरुद्ध है! हो तो हो! आपको इससे क्या? शायद आपको ऐसे संविधान से ही परहेज हो?
श्री सिंह साहेब हजारों पीढ़ियों से अन्याय सहने वालों के लिए कभी तो लीक से हटकर सोचिये! आप जैसे लोगों से “इंसाफ का साथ” देने की उम्मीद की जाती है!

आदरणीय ठाकुर साहेब, खेद के साथ लिख रहा हूँ कि मुझे ऐसा लग रहा है कि आपने मेरी टिप्पणी को जल्बाजी में पढ़कर, बिना उसका भाव समझे ही अपनी उक्त टिप्पणी लिख डाली है!

अन्यथा मुझे विश्वास है कि आप इस प्रकार की स्तरहीन टिप्पणी नहीं लिखते! आपसे विनम्र अनुरोध है कि कृपा करके फिर से मेरी टिप्पणी पढ़ें!

दूसरा आप लिखते है कि “………केजरीवाल की किताब कुछ कहती हो या नहीं मैं आपको तो उन सबों का प्रतिनिधि मान नहीं सकता नाहे एतो आप ही होते गाँधी या नन्ना की जगह…….”

आपका इस प्रकार के विचार व्यक्त करना, आपके शैक्षिक एवं वैचारिक स्तर और आपके समाजीकरण के परिवेश को दर्शाता है! ये पंक्ति किसी भी तरह से लेखकीय अवधारणा/धर्म से मेल नहीं खाती है!

वैसे भी मैंने आपसे कोई सवाल नहीं किया है! और जिस प्रकार से आप मुझे 95 फीसदी लोगों का प्रतिनिधी नहीं मानते उसी प्रकार से आपको भी मैं लेखक या केजरीवाल का प्रतिनिधी मानने से इंकार करके आपकी टिप्पणी की अनदेखी कर सकता था, या आपको उसी प्रकार का जवाब लिख सकता था, जैसा आपने लिख डाला, लेकिन मैंने ऐसा नहीं किया! क्योंकि मेरा मानना है कि सार्वजनिक और देश हित के विषयों पर हर एक को अपने विचार रखने का संवैधानिक हक़ है! आपको भी उतना ही हक़ है! हाँ हमें अपनी भाषा का जरूर ध्यान रखना चाहिए!

तीसरे आप लिखते हैं कि “…….अर्थ नीति ,विदेश नीति , जम्मू और कश्मीर विवाद, राज ठाकरे मंदिरों तक में प्रवेश से वंचित करने वाले आतंकियों के बारे में आप जानना चाहते हैं पर असली आतंकियों के बारे में नहीं” यहाँ असली आतंकी से आपका आशय जो भी हो! इस देश में ऐसा कोई कानून नहीं है कि डॉ. ठाकुर साहेब जिसे कहें वो ही असली या नकली आतंकी है!

मैं तो ये ही जानता और समझता हूँ कि तो अपने आतंक से आम लोगों को भयभीत करे, मारे, जीने नहीं दे और मर मर कर जीने को विवाह करे वही आतंकी है! इस कार्य को करने वाले असली आतंकी क्यों नहीं ये तो आप ही बेहतर जन सकते हैं? हाँ यहाँ फिर दुहरा हूँ कि मैं उन आतंकियों के बारे में भी लिखा है, जिन्हें ही शायद आप आतंकी मानते हैं! लेकिन आपने मेरी टिप्पणी को केवल पढ़ा है, समझान नहीं!

अंत में एक आग्रह यदि स्वस्थ चर्चा चाहते है तो कृपया व्यक्तिगत आक्षेप नहीं करें! सभी सभ्य और समझदार लोगों से यही आशा है! आप से भी! मेरा नाम, उप नाम ये यहाँ पर न तो प्रसंगुक हैं आयर न हीं सामयिक! कृपया अपनी उच्च हैसियत और मर्यादा के साथ-साथ दूसरों के बारे में ध्यान रखें!

शुभाकांक्षी

डॉ. पुरुषोत्तम मीणा ‘निरंकुश’
राष्ट्रीय अध्यक्ष-जर्नलिस्ट्स, मीडिया एंड रायटर्स वेलफेयर एसोसिएशन
98285-02666

निम्न कुकृत्य को अंजाम देने वालों को और ऐसी अम्न्वीय विचारधारा को जन्म देने तथा बढ़ावा देने वालों को आतंकी कहने में क्यों परहेज किया जाये? ऐसे लोगों को फांसी पर चढाने की कानूनी व्यवस्था क्यों न हो?

“मंदिर में दलित को प्रवेश से रोका, तनाव
From Dainik Jagran (Updated on: Tue, 24 Jul 2012 11:47 PM (IST)

जागरण संवाददाता, भुवनेश्वर : सावन के तीसरे सोमवार को केन्द्रापाड़ा जिले के गोपेई गांव स्थित शिव मंदिर में जलाभिषेक करने जा रहे दलित कांवरियों को प्रवेश करने से रोकने को लेकर विवाद हो गया। इससे स्थिति तनावपूर्ण बन गई। हालांकि किसी अप्रिय घटना का समाचार नहीं है। बहरहाल, मामला केन्द्रापाड़ा के जिलाधीश तक पहुंचा। कांवरियों ने जिलाधीश से मिलकर सवर्णो द्वारा जल चढ़ाने से रोकने की शिकायत की।

प्राप्त खबरों के अनुसार केन्द्रापाड़ा जिले के गोपेई गांव स्थित शिव मंदिर में केवट समाज के कुछ युवक जब जल लेकर पहुंचे तो पूर्व विवाद के कारण कुछ सवर्णों ने उन्हें जल चढ़ाने से रोक दिया। इससे स्थिति तनावपूर्ण हो गई। गांव के सवर्ण जल चढ़ाने से उन्हें रोकने पर आमादा थे, तो कांवर लेकर आए 30 से अधिक दलित युवक जलाभिषेक की जिद पर अड़े रहे। दलित कांवरियों का आरोप था कि वर्षों से उन्हें शिव मंदिर में दर्शन तथा पूजा-अर्चना के अधिकार के बावजूद जातिगत भेदभाव के मद्देनजर उन्हें जलाभिषेक से रोका गया। शाम तक समस्या का समाधान नहीं होने पर कांवरियों ने भगवान शिव के वाहन नंदी पर ही जल चढ़ा कर संतोष किया। बहरहाल, दलित कांवरियों में इसको लेकर गहरी नाराजगी है।

याद है कि केन्द्रापाड़ा जिले के ही केरड़ागड़ गांव में बीते साल भगवान जगन्नाथ के दर्शन को लेकर दलित और सवर्णों के मध्य संघर्ष की स्थिति बन गई थी। यह मामला राष्ट्रीय स्तर पर चर्चित हुआ था। इधर, ताजा मामले को लेकर असामाजिक तत्व इलाके में सवर्ण-असवर्ण के बीच संघर्ष भड़काने की जुगाड़ में हैं।”

डाक्टर मीणा,आप उस पुस्तक को पढ़िए.आपको शायद सभी शंकाओं का समाधान मिल जाये.पूरी पुस्तक तो प्रस्तुत करने मैं असमर्थ हूँ,पर कुछ शंकाओं का समाधान तो उसकी समीक्षा में ही है. उस पुस्तकं में दलित वर्ग की शंकाओं का समाधान अलग से किया गया हैं और उदाहरण के रूप में गावों में उनके द्वारा बताये हुए सुझाओं को रखा गया है.