– लोकेन्द्र सिंह 

‘हिंदुस्थानियों के हित के हेत’ इस उद्देश्य के साथ 30 मई, 1826 को भारत में हिंदी पत्रकारिता की नींव रखी जाती है। पत्रकारिता के अधिष्ठाता देवर्षि नारद के जयंती प्रसंग (वैशाख कृष्ण पक्ष द्वितीया) पर हिंदी के पहले समाचार-पत्र ‘उदंत मार्तंड’ का प्रकाशन होता है। इस सुअवसर पर हिंदी पत्रकारिता का सूत्रपात होने पर संपादक पंडित युगलकिशोर समाचार-पत्र के पहले ही पृष्ठ पर अपनी प्रसन्नता प्रकट करते हुए उदंत मार्तंड का उद्देश्य स्पष्ट करते हैं। आज की तरह लाभ कमाना उस समय की पत्रकारिता का उद्देश्य नहीं था। भारत की स्वतंत्रता से पूर्व प्रकाशित ज्यादातर समाचार-पत्र आजादी के आंदोलन के माध्यम बने। अंग्रेज सरकार के विरुद्ध मुखर रहे। यही रुख उदंत मार्तंड ने अपनाया। अत्यंत कठिनाईयों के बाद भी पंडित युगलकिशोर उदंत मार्तंड का प्रकाशन करते रहे। किंतु, यह संघर्ष लंबा नहीं चला। हिंदी पत्रकारिता के इस बीज की आयु 79 अंक और लगभग डेढ़ वर्ष रही। इस बीज की जीवटता से प्रेरणा लेकर बाद में हिंदी के अन्य समाचार-पत्र प्रारंभ हुए। आज भारत में हिंदी के समाचार-पत्र सबसे अधिक पढ़े जा रहे हैं। प्रसार संख्या की दृष्टि से शीर्ष पर हिंदी के समाचार-पत्र ही हैं। किंतु, आज हिंदी पत्रकारिता में वह बात नहीं रह गई, जो उदंत मार्तंड में थी। संघर्ष और साहस की कमी कहीं न कहीं दिखाई देती है। दरअसल, उदंत मार्तंड के घोषित उद्देश्य ‘हिंदुस्थानियों के हित के हेत’ का अभाव आज की हिंदी पत्रकारिता में दिखाई दे रहा है। हालाँकि, यह भाव पूरी तरह समाप्त नहीं हुआ है, लेकिन बाजार के बोझ तले दब गया है। व्यक्तिगत तौर पर मैं मानता हूँ कि जब तक अंश मात्र भी ‘देशहित’ पत्रकारिता की प्राथमिकता में है, तब तक ही पत्रकारिता जीवित है। आवश्यकता है कि प्राथमिकता में यह भाव पुष्ट हो, उसकी मात्रा बढ़े। समय आ गया है कि एक बार हम अपनी पत्रकारीय यात्रा का सिंहावलोकन करें। अपनी पत्रकारिता की प्राथमिकताओं को जरा टटोलें। समय के थपेडों के साथ आई विषंगतियों को दूर करें। समाचार-पत्रों या कहें पूरी पत्रकारिता को अपना अस्तित्व बचाना है, तब उदंत मार्तंड के उद्देश्य को आज फिर से अपनाना होगा। अन्यथा सूचना के डिजिटल माध्यम बढ़ने से समूची पत्रकारिता पर अप्रासंगिक होने का खतरा मंडरा ही रहा है।   

              असल में आज की पत्रकारिता के समक्ष अनेक प्रकार की चुनौतियां मुंहबांए खड़ी हैं। यह चुनौतियां पत्रकारिता के मूल सिद्धांतों से डिगने के कारण उत्पन्न हुई हैं। पूर्वजों ने जो सिद्धांत और मूल्य स्थापित किए थे, उनको साथ लेकर पत्रकारिता मिशन से प्रोफेशन की ओर जाती, तब संभवत: कम समस्याएं आतीं। क्योंकि मूल्यों और सिद्धांतों की उपस्थिति में प्रत्येक व्यवसाय में मर्यादा और नैतिकता का ख्याल रखा जाता है। किंतु, जैसे ही हम तय सिद्धांतों से हटते हैं, मर्यादा को लांघते हैं, तब स्वाभाविक तौर पर चुनौतियां सामने आने लगती हैं। नैतिकता के प्रश्न भी खड़े होने लगते हैं। यही आज मीडिया के साथ हो रहा है। मीडिया के समक्ष अनेक प्रश्न खड़े हैं। स्वामित्व का प्रश्न। भ्रष्टाचार का प्रश्न। मीडिया संस्थानों में काम करने वाले पत्रकारों के शोषण, स्वाभिमान और स्वतंत्रता के प्रश्न हैं। वैचारिक पक्षधरता के प्रश्न हैं। ‘भारतीय भाव’ को तिरोहित करने का प्रश्न। इन प्रश्नों के कारण उत्पन्न हुआ सबसे बड़ा प्रश्न- विश्वसनीयता का है।  

यह सब प्रश्न उत्पन्न हुए हैं पूँजीवाद और कम्युनिज्म के उदर से। सामान्य-सा फलसफा है कि बड़े लाभ के लिए बड़ी पूँजी का निवेश किया जाता है। आज अखबार और न्यूज चैनल का संचालन कितना महंगा है, हम सब जानते हैं। अर्थात् मौजूदा दौर में मीडिया पूँजी का खेल हो गया है। एक समय में पत्रकारिता के व्यवसाय में पैसा ‘बाय प्रोडक्ट’ था। लेकिन, उदारीकरण के बाद बड़ा बदलाव मीडिया में आया है। ‘बाय प्रोडक्ट’ को प्रमुख मान कर अधिक से अधिक धन उत्पन्न करने के लिए धन्नासेठों ने समाचारों का ही व्यवसायीकरण कर दिया है। यही कारण है कि मीडिया में कभी जो छुट-पुट भ्रष्टाचार था, अब उसने संस्थागत रूप ले लिया है। वहीं, कम्युनिस्टों ने अपनी विचारधारा के प्रसार और भारतीयता को कमजोर करने के लिए पत्रकारिता को एक साधन के रूप में अपनाया। आज भी मीडिया में कम्युनिस्टों की पकड़ साफ दिखायी देती है। इसलिए वे जब चाहते हैं, भारत विरोधी विमर्श खड़े कर देते हैं।

इस्लामिक आक्रामकता पर पर्दा डालने और हिन्दुओं को सांप्रदायिक सिद्ध करने में कम्युनिस्ट पत्रकारों ने ऐड़ी-चोटी का जोर लगाया है। अभी हाल ही में भोपाल में ‘लव जिहाद’ का बड़ा मामला सामने आया, जिसमें आरोपी मुस्लिम लड़के भी स्वीकार कर रहे हैं कि हिन्दू लड़कियों को धोखे स फंसाना और उनका यौन शोषण करना, उनके लिए सवाब का काम है। जब हिन्दी के प्रमुख समाचारपत्रों ने मुस्लिम लड़कों की इस स्वीकारोक्ति को प्रकाशित किया, तब कम्युनिस्ट माइंडसेट के मीडियाकर्मियों को बहुत बुरा लगा। उन्होंने अपने संस्थानों के डिजिटल एवं प्रिंट संस्थानों में इसके खिलाफ लिखना शुरू कर दिया। मतलब सच सामने नहीं आना चाहिए। भले ही हिन्दू लड़कियां मजहबी दरिंदों का शिकार होती रहें। पता नहीं उन्हें सच्ची बात लिखना, सांप्रदायिकता और मुस्लिम विरोध क्यों लगता है? इस्लामिक अपराध पर पर्दा डालने के लिए इसी प्रकार के कम्युनिस्ट एक से बढ़कर एक चालाकियां दिखाते हैं। जब कोई मौलवी दुष्कर्म या किसी आपराधिक कृत्य में पकड़ा जाता है, तब ये उसके लिए मौलवी या औलिया नहीं अपितु साधु या बाबा शब्द का उपयोग करते हैं। लोगों को इसी प्रकार भ्रमित करने की पत्रकारिता कम्युनिस्टों ने की है। हिन्दुओं की मॉब लिंचिंग के समाचार को सिंगल कॉलम में कहीं छिपा दिया जाता है, जबकि मुस्लिम व्यक्ति की मॉब लिंचिंग पर भारत से लेकर अमेरिका तक के समाचारपत्रों के प्रथम पृष्ठ से लेकर संपादकीय पृष्ठ तक रच दिए जाते हैं। यह दोहरा आचरण ही दोनों समुदायों के बीच नफरत फैलाता है।

ऐसे ही कुछ तथाकथित विद्वानों ने यह भ्रम भी पैदा कर दिया है कि लोकतांत्रिक व्यवस्था में पत्रकारिता की भूमिका विपक्ष की है। जिस प्रकार विपक्ष ने हंगामा करने और प्रश्न उछालकर भाग खड़े होने को ही अपना कर्तव्य समझ लिया है, ठीक उसी प्रकार कुछ पत्रकारों ने भी सनसनी पैदा करना ही पत्रकारिता का धर्म समझ लिया है। लोकतंत्र के चौथे स्तम्भ की विराट भूमिका से हटाकर न जाने क्यों पत्रकारिता को हंगामाखेज विपक्ष बनाने का प्रयत्न किया जा रहा है? यह अवश्य है कि लोकतंत्र में संतुलन बनाए रखने के लिए चारों स्तम्भों को परस्पर एक-दूसरे की निगरानी करनी है। पत्रकारिता को भी सत्ता के कामकाज की समीक्षा करनी है और उसको आईना दिखाना है। हम पत्रकारिता की इस भूमिका को देखते हैं, तब हमें वह हंगामाखेज नहीं अपितु समाधानमूलक दिखाई देती है। भारतीय दृष्टिकोण से जब हम संचार की परंपरा को देखते हैं, तब प्रत्येक कालखंड में संचार का प्रत्येक स्वरूप लोकहितकारी दिखाई देता है। संचार का उद्देश्य समस्याओं का समाधान देना रहा है।

पत्रकारिता का केवल एक ही पक्ष होना चाहिए- देशहित। कलम का जनता के पक्ष और देशहित में चलना ही उसकी सार्थकता है। पत्रकारिता में हमें जरूर ध्यान रखना चाहिए कि हमारे शब्दों एवं प्रश्नों से राष्ट्र की प्रतिष्ठा पर आँच न आए। हमारी कलम से निकल बहने वाली पत्रकारिता की धारा भारतीय स्वाभिमान, सम्मान और सुरक्षा के विरुद्ध न हो। कहने का अभिप्राय इतना-सा है कि हमारी पत्रकारिता में ‘राष्ट्र सबसे पहले’ का भाव जागृत होना चाहिए। वर्तमान पत्रकारिता में इस भाव की अनुपस्थिति दिखाई दे रही है। यदि पत्रकारिता में ‘राष्ट्र सबसे पहले’ का भाव जाग गया तब पत्रकारिता के समक्ष आकर खड़ी हो गईं ज्यादातर चुनौतियां स्वत: ही समाप्त हो जाएंगी। हिंदी के पहले समाचार पत्र उदंत मार्तंड का जो ध्येय वाक्य था- ‘हिंदुस्थानियों के हित के हेत’। अर्थात् देशवासियों का हित-साधन। यही तो ‘राष्ट्र सबसे पहले’ का भाव है। समाज के सामान्य व्यक्ति के हित की चिंता करना। उसको न्याय दिलाना। उसकी बुनियादी समस्याओं को हल करने में सहयोगी होना। न्यायपूर्ण बात कहना।  

हिन्दी पत्रकारिता दिवस (30 मई) पर विशेष
जनसंचार का सशक्त माध्यम है हिन्दी पत्रकारिता
– योगेश कुमार गोयल
पूर्व राष्ट्रपति डा. शंकर दयाल शर्मा ने लोकतंत्र में प्रेस की भूमिका के बारे में कहा था कि प्रेस पर लोकतांत्रिक परम्पराओं की रक्षा करने और शांति व भाईचारा बढ़ाने की सबसे बड़ी जिम्मेदारी है। राष्ट्रीय अखण्डता के संदर्भ में पत्रकारिता की भूमिका की बात करें तो लोकतंत्र के अन्य स्तंभों के मुकाबले प्रेस की भूमिका कितनी महत्वपूर्ण है, इसका अनुमान इसी से लगाया जा सकता है कि विश्वभर में भारत की प्रतिष्ठा के जो तीन प्रमुख कारण माने गए हैं, वे हैं जागरूक मतदाता, स्वतंत्र न्यायपालिका व स्वतंत्र प्रेस। भारत में प्रेस को जनता की एक ऐसी ‘संसद’ की उपाधि दी गई है, जिसका कभी सत्रावसान नहीं होता और जो सदैव जनता के लिए ही कार्य करती है। इसे समाज में परिवर्तन लाने का अथवा उसे जागृत करने के लिए जन संचार का सशक्त माध्यम माना गया है। प्रेस को समाज की चिंतन प्रक्रिया का एक ऐसा अनिवार्य तत्व माना गया है, जो उसे दिशा व गति देने में सक्षम हो। इसे जनता की ऐसी आंख माना गया है, जो सभी पर अपनी पैनी और निष्पक्ष दृष्टि रखे। प्रेस को जनता की उंगली माना गया है, जो गलत कार्यों के विरोध में स्वतः ही उठ जाती है। प्रेस को समाज के प्रति पूर्ण समर्पण के रूप में देखा जाता है। इसे केवल एक पेशा न मानकर जनसेवा का सबसे बड़ा माध्यम माना गया है।
प्रेस की भूमिका पर टिप्पणी करते हुए राष्ट्रपिता महात्मा गांधी ने कहा था, ‘‘प्रेस का प्रथम उद्देश्य जनता की इच्छाओं व विचारों को समझना और उन्हें सही ढ़ंग से व्यक्त करना है जबकि दूसरा उद्देश्य जनता में वांछनीय भावनाओं को जागृत करना और तीसरा उद्देश्य सार्वजनिक दोषों को निर्भयतापूर्वक प्रकट करना है।’’ वैसे भारत-पाक युद्ध का उल्लेख करें अथवा भारत-चीन लड़ाई का या अन्य चुनौतीपूर्ण अवसरों का, प्रेस ने ऐसे हर अवसर पर अपनी महत्ता सिद्ध की है और कहना गलत न होगा कि हिन्दी पत्रकारिता का स्थान इसमें सर्वोपरि रहा है। चाहे हिन्दी भाषी टीवी चैनलों की बात हो या हिन्दी के समाचारपत्र अथवा पत्रिकाओं की, उनका देश की बहुसंख्यक आबादी के साथ विशेष जुड़ाव रहा है और इस दृष्टि से राष्ट्र की एकता, अखण्डता एवं विकास की दिशा में हिन्दी पत्रकारिता की भूमिका को नजरअंदाज नहीं किया जा सकता। हालांकि हिन्दी पत्रकारिता के 199 वर्षों के इतिहास में समय के साथ पत्रकारिता के मायने और उद्देश्य बदलते रहे हैं किन्तु उसके बावजूद सुखद स्थिति यह है कि हिन्दी पत्रकारिता के पाठकों या दर्शकों की रूचि में कोई कमी नहीं आई। यह अलग बात है कि अंग्रेजी मीडिया और उससे जुड़े कुछ पत्रकारों ने भले ही हिन्दी पत्रकारिता की उपेक्षा करते हुए सदैव उसकी प्रामाणिकता एवं विश्वसनीयता पर सवाल उठाने की कोशिशें की हैं किन्तु वास्तविकता यही है कि पिछले कुछ दशकों में हिन्दी पत्रकारिता ने अपनी ताकत का बखूबी अहसास कराया है और अंतर्राष्ट्रीय स्तर पर भी उसकी विश्वसनीयता बढ़ी है। यह हिन्दी पत्रकारिता की बढ़ती ताकत का ही नतीजा है कि कुछ हिन्दी अखबारों ने अनेक संस्करणों के साथ प्रसार संख्या के मामले में कुछ अंग्रेजी अखबारों को भी पीछे छोड़ दिया है।
हिन्दी पत्रकारिता की शुरूआत 30 मई 1826 को कानपुर निवासी पं. युगुल किशोर शुक्ल द्वारा प्रथम हिन्दी समाचार पत्र ‘उदन्त मार्तण्ड’ के प्रकाशन के साथ हुई थी, जिसका अर्थ था ‘समाचार सूर्य’। उस समय अंग्रेजी, फारसी और बांग्ला में कई समाचारपत्र निकल रहे थे किन्तु हिन्दी का पहला समाचारपत्र ‘उदन्त मार्तण्ड’ 30 मई 1826 को कलकत्ता से पहली बार प्रकाशित हुआ था, जो साप्ताहिक के रूप में आरंभ किया गया था। पहली बार उसकी केवल 500 प्रतियां ही छापी गई थी लेकिन चूंकि कलकत्ता में हिन्दी भाषियों की संख्या काफी कम थी और इसके पाठक कलकत्ता से बहुत दूर के भी होते थे, इसीलिए संसाधनों की कमी के कारण यह लंबे समय तक प्रकाशित नहीं हो पाया। 4 दिसम्बर 1826 से ‘उदन्त मार्तण्ड’ का प्रकाशन बंद कर दिया गया लेकिन इस समाचारपत्र के प्रकाशन के साथ ही हिन्दी पत्रकारिता की ऐसी नींव रखी जा चुकी थी कि उसके बाद से हिन्दी पत्रकारिता ने अनेक आयाम स्थापित किए हैं। ‘उदन्त मार्तण्ड’ के बाद अंग्रेजी शासनकाल में अनेक हिन्दी समाचारपत्र व पत्रिकाएं एक मिशन के रूप में निकलते गए किन्तु ब्रिटिश शासनकाल की ज्यादतियों के चलते उन्हें लंबे समय तक चलाते रहना बड़ा मुश्किल था, फिर भी कुछ पत्र-पत्रिकाओं ने सराहनीय सफर तय किया। अब परिस्थितियां बिल्कुल बदल चुकी हैं और हिन्दी पत्रकारिता भी मिशन न रहकर एक बड़ा व्यवसाय बन गई है किन्तु अच्छी बात यह है कि आज भी हिन्दी पाठक व दर्शक अपनी-अपनी पसंद के अखबारों व चैनलों के साथ पूरी शिद्दत से जुड़े हैं।
बहरहाल, घर बैठे-बैठे दुनिया की सैर कराने की बात हो या देश-विदेश की हर छोटी-बड़ी हलचल से लेकर तमाम ज्वलंत मुद्दों और हर प्रकार की नवीनतम जानकारियों को जुटाकर अपने पाठकों या दर्शकों के सामने प्रस्तुत करने की, व्यवसायीकरण के आरोपों या तमाम विरोधाभासों के बावजूद हिन्दी पत्रकारिता यह काम बखूबी कर रही है और आमजन के भरोसे पर खरा उतरते हुए हिन्दी पत्रकारिता आज आम जनजीवन का अभिन्न अंग बन चुकी है। अधिकांश हिन्दी समाचारपत्रों के अब ऑनलाइन संस्करण उपलब्ध हैं। विगत कुछ वर्षों में देश में बड़े-बड़े घोटालों का पर्दाफाश करके अनेक सफेदपोशों के चेहरों पर पड़े नकाब उतार फैंकने का श्रेय भी पत्रकारिता जगत को ही जाता है, जिसमें हिन्दी पत्रकारिता की भूमिका को भी किसी भी लिहाज से कमतर नहीं आंका जा सकता।
जहां तक राष्ट्रीय अखंडता में प्रेस की भूमिका और इसके दायित्वों का प्रश्न है तो प्रेस के कई प्रमुख दायित्व माने गए हैं, जिनमें कानून व्यवस्था की खामियों को प्रकाशित-प्रसारित करना, अपने प्रयासों से शासन को सुव्यवस्थित करना व लोक हितकारी बनाना, पथभ्रष्टों को सन्मार्ग पर लाना, भ्रष्ट तंत्र को चौकन्ना बनाना, असामाजिक तत्वों पर कड़ी नजर रखना, समाज के विभिन्न क्षेत्रों में पर्दे की ओट में होने वाले दुष्कृत्यों, अत्याचारों व अन्याय का जनहित में पर्दाफाश करना, समाज व मानवता के गुनाहगार चेहरों पर पड़े नकाब नोचकर जनता के सामने लाना, निजी स्वार्थों की पूर्ति के लिए धार्मिकता एवं राजनीति की आड़ लेने वालों के राज पर्दाफाश करना, समाज में स्वस्थ मानक स्थापित करना, लोक चेतना जागृत करना इत्यादि शामिल हैं। वर्तमान में जहां देशभर में नैतिक मूल्यों में बड़ी गिरावट आई है और राजनीतिज्ञों, विधायिका, कार्यपालिका तथा न्यायिक व्यवस्था पर से लोगों का विश्वास कम हो रहा है, वहीं हिन्दी पत्रकारिता भी इस नैतिक पतन का शिकार होने से नहीं बची है। फिर भी इतना संतोष तो किया ही जा सकता है कि इसने इसके बावजूद अधिकांश अवसरों पर सराहनीय भूमिका निभाई है। हालांकि आज के पूर्ण व्यावसायिकता के दौर में पत्रकारिता को अव्यावसायिक बनाए रखने की बात करना बेमानी होगा क्योंकि इस पेशे से जुड़े लोगों को भी अपने परिवार के पालन-पोषण के लिए इसे एक व्यवसाय के रूप में अपनाना अनिवार्य होता गया है लेकिन व्यावसायिकता के इस दौर में भी इसे एक उद्योग-धंधे के रूप में स्थापित करने के प्रयासों के चलते पत्रकारिता के मानदंडों को ताक पर रखने की प्रवृति से तो हर हाल में बचना ही चाहिए।

30 मई, हिंदी पत्रकारिता दिवस

डा विनोद बब्बर

पिछले दिनों पत्रकारिता के एक छात्र ने पूछा कि ‘1993 से अब तक कितनी बदली हिंदी पत्रकारिता ?’ जब हम पत्रकारिता के क्षेत्र में 1993 की बात करते हैं तो स्पष्ट है कि बात सूडान में पड़े अकाल और पत्रकार केविन कार्टर के बहुचर्चित चित्र ‘द वल्चर एण्ड ए गर्ल’ से है। उस चित्र में एक गिद्ध भूख से मर रही एक बच्ची के मरने का इंतज़ार कर रहा है। इस चित्र के लिए पत्रकार महोदय को पुलित्जर पुरस्कार भी मिला लेकिन उसके कुछ समय बाद मात्र 33 वर्ष की आयु के उस पत्रकार से किसी ने पूछा लिया कि ‘ आपके उस चित्र में जो लड़की है उस लड़की का क्या हुआ?’ पत्रकार महोदय बोले, ‘मुझे नहीं मालूम। क्योंकि मुझे फ्लाइट पकड़नी थी।’ इस पर प्रश्नकर्ता ने कहा, ‘ओह, इसका मतलब उस समय वहां दो गिद्ध थे। उनमें एक के हाथ में कैमरा था।’ इस बात ने पत्रकार कार्टर को अपराधबोध से ग्रस्त कर दिया कि वह अवसाद में चला गया और उसने आत्महत्या कर ली।

निश्चित रूप से संवेदनशीलता कल भी मनुष्यता की कसौटी थी और आज भी है लेकिन तब से अब तक तो बहुत कुछ बदला है। उस समय केवल एक केविन कार्टर था, आज सोशल मीडिया के माध्यम से बने स्वयंभू पत्रकार भी तो दिनभर अनेक प्रकार के चित्र फेसबुक ट्विटर इंस्टाग्राम से व्हाट्सएप तक चिपकाते रहते हैं । केविन में संवेदनशीलता शेष थी इसलिए उसे अपराधबोध हुआ लेकिन आज हम सब भी तो किसी की दुर्घटना में छटपटा रहे व्यक्ति को अस्पताल पहुंचने अथवा इसी प्रकार की प्राथमिक चिकित्सा देने की बजाय वीडियो बना रहे होते हैं। हमारी यह हृदयहीनता आज ‘उपलब्धि’ बन गई है। इस पर जब कोई प्रश्न उठता है तो हम तुनकर कहते हैं, ‘पत्रकार का काम किसी की मदद करना नहीं है’. उनका यह तर्क गलत भी नहीं है लेकिन मन में एक सवाल कुलबुला रहा है कि ‘क्या अभिनेता का काम मदद करना होता है?’ शायद नहीं। अभिनेता का काम भी अभिनय करना है तो वैश्विक महामारी कोरोना के दौरान समाज के विभिन्न वर्गों के लोगों को दुःखी परेशान लोगों की मदद करने की क्या जरूरत थी। बहुत संभव है हम कहें कि उन के पास पैसे थे अथवा उन्हें समाज सेवा के नाम पर राजनीति में अपने लिए स्थान सुरक्षित करना था। लेकिन क्या दुखी परेशान गरीब का दर्द बेचकर अपने समाचार पत्र अथवा चैनल की आय बढाने वालों का क्या कोई सामाजिक दायित्व नहीं होता?’

ऐसे प्रश्नों से घिरने पर ‘पत्रकार का काम समस्याओं को सामने लाना है न कि समाधान करना है?’ कहना बहुत गलत नहीं है लेकिन असाधारण संकट के समय में साधारण नियमों, परम्पराओं को दरकिनार करना मानवीय स्वभाव  है। ‘मैंने फलां समस्या के लिए फलां को ट्विट किया था।’ कहने वाले बेचारे बहुत भोले हैं इसलिए उन्हें नहीं मालूम कि अगर एक ट्विट पर समस्याओं का समाधान होने लगे तो समस्याएं ढ़ूंढ़ने पर भी नहीं मिलती। जहां बात पहुंचाई गई है वहां भी उन्हीं के भाई बंधु हैं इसलिए जिनके पास भी वहीं तर्क हैं, ‘यह समस्या हमारे नहीं, फलां विभाग से संबंधित है।‘ या ‘उचित कार्यवाही के आदेश दे दिये गये हैं’।

केवल यही क्यों, बड़े घरानों के समाचार पत्र जिनके अनेक संस्करण प्रतिदिन करोड़ों के विज्ञापन पाते हैं, वे क्या कर रहे है? वे शायद व्यापारी है पर स्वयं को ईमानदार बताने वालो को इस बात से कोई मतलब नहीं कि छोटे और मंझोले समाचार पत्र मरणसन्न स्थिति में है। किसी प्रकार की सुविधा अथवा सरकारी विज्ञापन मिलने तो दूर, उन्हें अपनी वार्षिक विवरणी ( एनुअल रिटर्न ) भरने में भी नाको चने चबाने पड़ते हैं । दूरदराज के क्षेत्रों में रहने वाले छोटे समाचार पत्र के स्वामी को 24 घंटे के अंदर अपना ताजा अंक प्रैस सूचना कार्यालय में जमा करना आवश्यक है । छोटे और मंझोले समाचार पत्र अपने अस्तित्व के लिए लड़ाई लड़ रहे हैं और उन्हें सुविधा के नाम पर कुछ नहीं मिलता लेकिन कानूनी बाधाओ का ढेर है।

विशेष बात यह है कि जो समाज छोटे समाचार पत्रों को विज्ञापन अथवा वार्षिक सदस्यता शुल्क देकर सहयोग करता था, वह युग अब बहुत पीछे छूट चुका है। कभी समाचार पत्रों को देशभर में पहुंचने का महत्वपूर्ण दायित्व विभाग संभालता था लेकिन अब साधारण डाक का युग लगभग समाप्त हो चुका है। केवल पंजीकृत डाक ही पहुंचाई जाती है जिसका भारी भरकम शुल्क देना छोटे समाचार पत्रों के साधारण पाठकों की क्षमता से बाहर है । उस पर सस्ते इंटरनेट पैक और हर हाथ में पहुंचे मोबाइल ने भी सामान्यजन की रुचि बदलने का काम किया है। अब लगभग हर सूचना और समाचार तत्काल मोबाइल पर ही प्राप्त हो जाते हैं इसलिए अब समाचार पत्र पढ़ने की आदत समाप्ति की ओर है । यही नहीं, आज के कुछ स्वनाम-धन्य बड़े समाचार पत्र अपने तुच्छ स्वार्थ के लिए राष्ट्रहित की बलि चढ़ते हुए नहीं सोचते हैं। पहलगाम की आतंकी घटना के बाद भारतीय सेना  द्वारा पाकिस्तान को सिखाए गए सबक पर कुछ समाचार पत्र इस तरह से प्रश्न चिन्ह लगा रहे हैं जो व्यक्तिगत अथवा राजनीतिक विरोध से बढ़कर राष्ट्रीय हितों पर कुठाराघात के समान है । इसके बावजूद तथाकथित बड़े समाचार पत्र बड़ा चढ़ा कर अपनी प्रचार प्रसार संख्या दिखाते और इस झोल का मोल वसूल कर फल-फूलते हैं। 

 30 मई हिंदी पत्रकारिता दिवस इसलिए बनाया जाता है क्योंकि इसी दिन 1826 में हिंदी का पहला समाचार पत्र ‘उदन्त मार्त्तण्ड’ कोलकाता से पं. युगलकिशोर शुक्ल ने प्रकाशित किया था। इसके बाद अनेक स्थानो से पत्र- पत्रिकाएं निकली जो कुछ दिन चलने के बाद बंद होती रही लेकिन यह क्रम चलता रहा। हिंदी पत्रकारिता के माध्यम से राष्ट्रीय एकता और राष्ट्रीय मुक्ति आंदोलन में सबसे बड़ा योगदान किया है भारतेंदु हरिश्चंद्र ने। उन्होंने हरिश्चंद्र चंद्रिका, हरिश्चंद्र मैगज़ीन, कविवचन सुधा, बाला बोधिनी नाम के पत्र 1867 और 1874 के बीच में शुरू किये। उनके प्रकाशनों में प्रमुख स्वर राष्ट्रचेतना, निर्भीकता और प्रगतिशील आदर्शों का हुआ करता था। भारतीय संस्कृति के प्रसार को राष्ट्रीयता की शर्त माना जाता था। तत्पश्चात राष्ट्रीय एकता और स्वराज के लिए तथा सामाजिक कुरीतियों के विनाश तथा पश्चिमी संस्कृति की नकल के विरुद्ध कई पत्रिकाएं निकलीं लेकिन आज ‘एजेंडा पत्रकारिता’ के दौर में संस्कृति की बात करना तक अपराध हो गया है।

विदेशी शासन और संस्कृति के विरूद्ध पत्रकारिता की इस परंपरा को महामना मदनमोहन मालवीय, अमृतलाल चक्रवर्ती, प्रतापनारायण मिश्र, बालमुकुंद गुप्त, गणेशशंकर विद्यार्थी, बाबू श्रीप्रकाश, बाबूराव विष्णु पराडकर, माधवराव सप्रे, आचार्य नरेंद्र देव, जैसे महान संपादकों ने आगे बढ़ाया। उस समय तक पत्रकारिता एक मिशन मानी जाती थी। संपादकाचार्य बाबूराव विष्णु पराडकर कहा करते थे, ‘सच्चे भारतीय पत्रकार के लिए पत्रकारी केवल कला या जीविकोपार्जन का साधन-मात्र नहीं होनी चाहिये। उसके लिए वह कर्तव्य-साधन की पुनीत वृत्ति भी होनी चाहिये क्योंकि अपने राष्ट्र में जन-जागृति का आवश्यक और अनिवार्य कार्य करना भारतीय पत्रकार का उत्तरदायित्व है। पत्रकार बनने से पूर्व हमे समझ लेना चाहिये कि यह मार्ग त्याग का है, जोड़ का नहीं। जिसे भोग-विलास की लालसा हो, वह और धंधे करे।’ तब राष्ट्रीय एकता को मज़बूत करना पत्रकारिता की अनिवार्य शर्त थी। लेकिन आज ? पत्रकारिता के क्षेत्र में अनेक ऐसे लोगों का प्रवेश हो गया है जो अपनी दुकान चमकाने के लिए किसी भी हद तक जा सकते हैं। 

लेकिन ऐसा भी नहीं है कि पत्रकारिता में कुछ भी सकारात्मक बचा ही न हो। उम्मीदों पर दुनिया कायम है तो हम आशा का दामन क्यों छोड़े। जो कुछ अच्छा हो रहा है उसका वंदन, अभिनंदन! आज भी अनेक ऐसे कलमकार हैं जो जनजागरण कर रहे हैं। जरूरत है उनके साथ कंधे से कंधे मिलाकर चलना अथवा दूर रहते हुए भी उनका उत्साह बढ़ाया जा सकता है।

 इतिहास साक्षी है,  प्रकृति का श्राप और कुछ नहीं अपितु व्यवस्था के पाप का फल होता है। इधर जिस तेजी से पर्यावरण नष्ट हो रहा है, परिवार टूट रहे हैं – मानवीय मूल्य रसातल में जा रहे हैं, समाज नित्य नई चुनौतियों से जूझ रहा है, समाज को जागृत करने का दायित्व हर बार पत्रकारिता संभालती रही है । दुर्भाग्य की बात यह है इलेक्ट्रॉनिक चैनल और बड़े समाचार पत्र पत्रिकाएं अपने कर्तव्य भुला चुके हैं तो दूसरी ओर व्यवस्था नित्य नए और कड़े नियम कानून की आड़ में छोटे समाचार पत्रों से वाणी और कलम छीनने पर आमादा है। आज यदि कुछ समाचार पत्र और पत्रिका प्रकाशित हो भी रही है उस दिए में तेल और पाती के स्थान पर अपनी और अपने परिवार की जरूरत को सिकोड कर निज संसाधन और जनून ही आहुति दे रहा है ! सब को खबर देने वाले की खबर आखिर कौन लेगा? महफिल का अंधेरा दूर करने के प्रयास में चिराग पे क्या-क्या बीत रही है, इसकी ख़बर रखना क्य समाज और व्यवस्था का दायित्व नहीं है?

डा विनोद बब्बर